1
10
23
-
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Title
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Anuario de Investigaciones
Description
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Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
Publisher
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
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Title
A name given to the resource
Spinoza para la crítica del mundo contemporáneo
Subject
The topic of the resource
ETICA
SPINOZA, BARUCH
HUMANISMO
IDEOLOGIAS
FILOSOFIA POLITICA
Description
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Fil: De Gainza, Mariana. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
De Gainza, Mariana
Source
A related resource from which the described resource is derived
Anuario de Investigaciones Nº 9 (2018)
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2019
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A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/article
info:ar-repo/semantics/artículo
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
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ISSN 1853-8452
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
ARG
Dep. de Estudios Políticos
ética
política
-
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Dublin Core
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Title
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Anuario de Investigaciones
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Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
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La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
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Title
A name given to the resource
Bolsonaro llegó hace rato (Parte 1)
Subject
The topic of the resource
NEOLIBERALISMO
AUTORITARISMO
DERECHA
FUERZAS ARMADAS
DOCTRINAS DE SEGURIDAD
Description
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Fil: Garriga, Eugenio . Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Fil: Villarreal, Pablo . Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Fil: Ipar, Ezequiel . Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Creator
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Garriga, Eugenio
Villarreal, Pablo
Ipar, Ezequiel
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A related resource from which the described resource is derived
Anuario de Investigaciones Nº 9 (2018)
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
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2019
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spa
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The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/article
info:ar-repo/semantics/artículo
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
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ISSN 1853-8452
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The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
BRA
Dep. de Estudios Políticos
neoliberalismo
política
-
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Title
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Anuario de Investigaciones
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Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
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La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
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Title
A name given to the resource
Un nuevo progresismo latinoamericano: las experiencias de Morena (México), Colombia Humana (Colombia), Nuevo Perú (Perú) y Frente Amplio (Chile)
Subject
The topic of the resource
PROGRESISMO
CENTROIZQUIERDA
AMERICA LATINA
PODER POLITICO
PARTIDOS POLITICOS
Description
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Fil: Karg, Juan Manuel . Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Karg, Juan Manuel
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A related resource from which the described resource is derived
Anuario de Investigaciones Nº 9 (2018)
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Date
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2019
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A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/article
info:ar-repo/semantics/artículo
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ISSN 1853-8452
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
MEX, COL, PER, CHL
Dep. de Estudios Políticos
Izquierda
política
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Anuario de Investigaciones
Description
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Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
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La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
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Title
A name given to the resource
Pasaron (demasiadas) cosas: reflexiones políticas en tiempos intensos
Subject
The topic of the resource
CRISIS MONETARIA
MACRI, MAURICIO, 1959-...
POLITICA
ESTADO
LIBERALIZACION ECONOMICA
Description
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Fil: Tzeiman, Andrés. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Estudios Políticos
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Tzeiman, Andrés
Source
A related resource from which the described resource is derived
Anuario de Investigaciones Nº 9 (2018)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2019
Rights
Information about rights held in and over the resource
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/article
info:ar-repo/semantics/artículo
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ISSN 1853-8452
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
ARG
Dep. de Estudios Políticos
neoliberalismo
política
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Libros y folletos
Description
An account of the resource
Ediciones del CCC / EDG
Text
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Title
A name given to the resource
Bitácora de un navegante : teoría política y dialéctica de la historia latinoamericana : antología esencial
Subject
The topic of the resource
TEORIA POLITICA
MARXISMO
HISTORIA POLITICA
IMPERIALISMO
ESTADO
REVOLUCION
Description
An account of the resource
Fil: Borón, Atilio Alejandro. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Borón, Atilio Alejandro
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2020
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
González, Sabrina, estudio preliminar
Rights
Information about rights held in and over the resource
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/book
info:ar-repo/semantics/libro
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ISBN 978-987-722-711-6
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
América Latina
Ediciones del CCC
marxismo
política
-
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Arte Urgente
Description
An account of the resource
Publicación del Dep. Ideas Visuales
Source
A related resource from which the described resource is derived
Arte Urgente / Urgente Arte. Debates y Contrapuntos de Ideas Visuales
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Néstor vive en el pueblo: legado político de un líder sudamericano
Subject
The topic of the resource
ARTES VISUALES
DIBUJOS
FOTOGRAFIA
KIRCHNER, NÉSTOR CARLOS, 1950-2010
POLITICA
Description
An account of the resource
Fil: Aizicovich, Andrés. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Ideas Visuales
Fil: Pérez, Juan Pablo. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Ideas Visuales
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Aizicovich, Andrés (editor)
Pérez, Juan Pablo (editor)
Source
A related resource from which the described resource is derived
Arte Urgente / Urgente Arte. Debates y Contrapuntos de Ideas Visuales. Nº 15
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2020
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Comunicación Visual: Claudio Medín
Editorial: Andrés Aizicovich y Juan Pablo Pérez
Autores: Nicolás Casullo, Laura Lina, Daniel Ontiveros, Mora Torras Kexel, Guillermo Kexel, Alberto Giudici y Pablo Lina
Imágenes: Guillermo Kexel, Rosana Fuertes, Daniel Ontiveros, Nazareno Manccione, Ernesto Pereyra, Peón Vuelve, Gráfica del Pueblo y GRASA
Rights
Information about rights held in and over the resource
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/book
info:ar-repo/semantics/libro
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
ARG
Artes visuales
Dep. de Ideas Visuales
política
-
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Anuario de Investigaciones
Description
An account of the resource
Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Text
A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Construcción de futuro: #Sivosquerés
Subject
The topic of the resource
TEATRO
ARTE CALLEJERO
ACCION POLITICA
PARTICIPACION COMUNITARIA
ANTROPOLOGIA SOCIAL Y CULTURAL
Description
An account of the resource
Fil: Artesi, Catalina Julia. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Área de Investigación en Ciencias del Arte
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Artesi, Catalina Julia
Source
A related resource from which the described resource is derived
Anuario de Investigaciones N° 10 (2019)
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
2020
Rights
Information about rights held in and over the resource
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
application/pdf
Language
A language of the resource
spa
Type
The nature or genre of the resource
info:eu-repo/semantics/article
info:ar-repo/semantics/artículo
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
Identifier
An unambiguous reference to the resource within a given context
ISSN 1853-8452
Coverage
The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant
ARG
AICA
política
Teatro
-
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Anuario de Investigaciones
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Artículos de la publicación anual en formato CD-ROM (ISSN 1853-8452)
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La colección Anuario de Investigaciones expresa la creatividad y rigurosidad intelectual de les artistas e investigadores de las ciencias del arte y las ciencias sociales que componen el Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". Allí podrán encontrarse los principales resultados de la investigación de cada proyecto (individual o grupal), sus reformulaciones y las nuevas preguntas que a partir de ésta se abren. Se trata de abordajes de distinto corte teórico y metodológico, que toman múltiples tópicos y problemáticas tanto de carácter local como regional y global. Por encima de sus especificidades, los trabajos de esta colección comparten una profunda preocupación por comprender y transformar, en un sentido asociativo y de igualdad social, el mundo que los vio emerger.
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El poder político y su conquista: política, táctica y estrategia
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TEORÍA POLÍTICA
PODER POLÍTICO
MARXISMO
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Fil: Brosio, Alejo. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Departamento de Estudios Políticos
Fil: Chamorro, Rodrigo. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Departamento de Estudios Políticos
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Anuario de Investigaciones N° 10 (2019)
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Dep. de Estudios Políticos
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política
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Gubernamentalidad neoliberal, muralismo y resistencia política en el barrio de La Boca
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ARTES VISUALES
ESPACIO PUBLICO
MEMORIA
NEOLIBERALISMO
MURALISMO
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Fil: Blasco, Luis. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Área de Ideas Visuales
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Blasco, Luis
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Anuario de Investigaciones N° 10 (2019)
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ARG
Artes visuales
Dep. Artístico
política
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T
Anuario y Debates de Ideas Visuales
Nº 0 - Diciembre de 2015
Hoy… Arde!
EDITORIAL
Natalia Revale
Hablar del 19y20, a pocos días de la asunción
de Mauricio Macri a la presidencia, obliga, en
principio, a hacer una revisión de prácticas que
nos nuclearon al calor del 2001 entre goma
quemada y ollas populares, que tanto se extrañan en estos días.
En el año 2011, Arde!* realiza en el Centro Cultural de la Cooperación su primera muestra a diez
años del 2001. En ese momento escribíamos la
siguiente reflexión:
foto: 19y20, de María Inés Afonso Esteves
“El 19 y 20 nos encontró con los sentidos bien
abiertos, con nuestros cuerpos comprometidos.
Con la consigna, vos lo viviste, no dejes que te
lo cuenten, comenzamos a plasmar en acciones
nuestra impronta, apoyando cada ocupación, repudiando cada desalojo, denunciando impunidad, exigiendo justicia, trabajo, gestando un espacio para otra cultura, valiéndonos de los medios del arte, más que para enunciar/denunciar,
para interpelar, señalar e inquietar. En ese interjuego simbólico se proponía crear un intermedio, espacio de construcción simbólica que nos
modificase en tanto integrantes de un conjunto.
Espacio para salir de la urgencia inmediata de
los vasallajes del poder.
A
rte Urgente hoy trabaja simplemente con
la urgencia de salir, de asomar el ojo y poner el cuerpo, a contramano de una partida de ajedrez de Marcel Duchamp, primero nos
movemos para adelante impulsivamente como el
peón, por intuición, afectividad y sensibilidad, y
luego pensamos racionalmente la jugada a través
de un collage variopinto. Hoy es 19 de diciembre –
lo vindicamos a 14 años de la crisis del 2001- y sale
así para inquietar y perturbar; la próxima se verá.
Urgente Arte apuesta a reflexionar la inmediatez
coyuntural de los contextos políticos, sociales y
culturales que atraviesan las prácticas del arte
en instituciones y la calle, siempre atento a poner en conflicto los estándares naturalizados y el
status quo del arte que se mueven por canales
seguros, disciplinados, sistematizados y hermé-
ticos con grandes omisiones a la hora de revisar
el alcance y los límites en la interpelación ampliada del circuito artístico, y también sus banalidades de brillos y encantamientos que nunca
dejaron de reflejar los perfumes más exóticos y
sofisticados del arte.
Arte Urgente entiende que es menester recuperar el arte para seguir pensando, resistir, volver a
imaginar y activar nuevas estrategias poéticas en
diálogo con comunidades y movimientos sociales,
minorías culturales y distintos actores del arte (artistas, críticos, curadores, historiadores, gestores
culturales, activistas); o como decía León Ferrari,
pónganle el nombre que quieran: arte, política, crítica corrosiva, y que cada uno asuma su lugar.
Urgente Arte intenta compartir una ética de
trabajo colaborativo, con el espíritu romántico de un folletín, de volver a la palabra en
un mundo sobresaturado de imágenes, de generar redes de acción y escrituras críticas de
contrapunto para que el arte lo podamos mu-
19y20. El engaño del hito
“El testimonio, el relato del que vivió un acontecimiento, del que comparte su vivencia aun
sabiendo que puede ser intransferible, suele ser
un profundo gesto de generosidad y de responsabilidad para con los otros: los contemporáneos
que no vivieron el suceso, o las generaciones siguientes, que quieren saber, entender y reconocer lo que hicieron o dejaron de hacer aquellos
que los precedieron. En algunos casos, ese gesto
busca –quizás– darle sentido a una experiencia
tal que amenaza con no dejarse nombrar por las
palabras.” Oscar del Barco, 2014.
Pensar el 19y20 me obliga a atravesar la trampa con que la historiografía moderna puebla
nuestra memoria de imágenes instalando hitos,
memorables, trágicos, heroicos, para en ellos reconocernos coetáneos. Estás imágenes que nos
permiten referirnos a una historia común acaban siendo engañosas con ella, pues funcionan
en cuanto íconos, capaces de remitirnos directamente a algo, invisibilizando para ello el fondo
de sentido que yace ahora bajo su sombra.
La historia, en cambio, conforma un continuo de
profundidades y tensiones de inenarrable espesura que llega hasta el lugar donde cada uno la
aprecia como ningún otro. Particularmente, pienso la historia como quien pisando la espuma de
las olas, consciente, advierte en ellas la furia de
todos los océanos –momento intransferible- que
procuramos recoger en los testimonios.
Así pues, al tiempo que me recuerdo acalorado actor de esos días, desdeño de esas imágenes-hito
que redirigen nuestra memoria al 19y20 eclipsando
la espesura de aquellos tiempos con simples vistas como la de un helicóptero sobre Casa Rosada;
jóvenes envalentonados sobre motocicletas apedreando policías armados; decenas de adolescentes-hijos que yacen semidesnudos, rotos y ensangrentados sobre una postal del obelisco; piquetes y
quear entre todos, al igual que el maíz para la
chicha, masticado en el garguero, adosándole
bacterias para fagocitar sus más ricos sentidos.
Volver al papel, a la gráfica, a la imprenta; que
las palabras entinten los dedos, que circule de
mano en mano, que se preste, se regale, o se
deje olvidado en un bar o en una plaza. Que las
ideas viajen a territorios insospechados. Que
nuestra lectura del mundo no esté intermediada por pantallas.
Arte Urgente puede ser nombre y apellido a la
vez, la palabra urgente inexorablemente nos
queda grande, y el arte también, sin embargo
no se lo regalamos a nadie, ni al más pintado,
y seguimos insistiendo en distintas formas de
imaginación estético-política. Entender el arte
como una conversación, una polifonía generosa,
un relato coral en el que todos tenemos voz.
Andrés Aizicovich
Juan Pablo Pérez
Hernán Cardinale
piras de neumáticos en llamas interrumpiendo las
calles y cacerolas clamando, todas ellas señalando
una anormalidad ciudadana que no debe repetirse.
Para quienes hagan efemérides del 19y20 con
esas imágenes, la epopeya se les representa
con una lejanía que no es tal, pues más allá de
toda la reconstrucción de derechos y soberanía lograda en los últimos años, el tiempo que
hizo hito en el 19y20 es nuestro ayer inmediato.
Este engaño descansa sobre una vagancia de la
memoria al focalizar la crisis como sólo de esas
jornadas, cuando en realidad es muy anterior y
llega hecha espuma a nuestros pies hoy.
La memoria, que no es un don, debiera dejar de
ser sustantivo para ser acción. La memoria es una
voluntad que precisa ser practicada. La practican
generalmente quienes están comprometidos con
el bienestar común y el devenir de una historia de
las multitudes, o bien los más vulnerables a fuerza
de organizarse para sobrevivir siempre a contrapelo de quienes la cuentan. Nuestra extensa clase
media, prestadora de servicios, rentista, poseedora de títulos de propiedad o académicos, ahorros
y heredades, no la practica, pues a ella sólo la guía
el bienestar urgente, el entretenimiento, la distracción y la seguridad. Así consienten su perpetuidad
mientras sufren y gozan el devenir de sus días con
la misma intermitencia que su capacidad para mudar sin dolor su signo político.
Esta clase media fue el sujeto que se erigió-eligió
como protagonista de aquellos días de 2001 y que
prefirió atender su urgencia de clase desentendiendose del lugar que le reclamaba la historia. A
ellos es a quien la historiografía periodística dirige sus imágenes-hito nutriendo su pobre voluntad de memoria. Lejos están de recordar que ayer
6 de cada 10 pobres provenían de sus familias
mientras coreaban “piquete y cacerola la lucha es
una sola”; o que el FMI postergaba en su agenda a
la Argentina hasta no garantizarse el salvataje de
la Banca y no sus trabajos y ahorros. Hoy en cambio, capitalizados y con bonos renovados, prefieren ver lejos el 2001 e invierten su signo político:
“Una dificultad vinculada a la memoria colectiva:
la autoconciencia del ahorrista o del comerciante empobrecido es de desconexión con las mediaciones políticas, mientras que los sectores
castigados por la quiebra del mundo laboral se
expresan con energía sistemática pero preservan
un lenguaje de reivindicación específica frente al
Estado” (H. González).
Para quienes la memoria es verbo, el 19y20 nos
dejó en claro que pudimos levantarnos “puertas adentro”, paso a paso, y que lo más significante de esta década pasa por la experiencia
que nos dejan la solidaridad en la resistencia,
lucha y movilización que plasmamos con inventiva popular en asambleas, fundando cooperativas y redes, recuperando fábricas, diversificando
los espacios sindicales, construyendo barriadas, abriendo comedores y bibliotecas, centros
culturales y bachilleratos populares, impulsando leyes y una novísima infinidad de medios de
comunicación, haciendo de la discusión política
pan de cada día; todo ello, sin jamás abandonar
la lucha contra la impunidad de quienes desde
los ’70, los ’90, el 19y20 y el 26 de junio, siguen
acumulando procesos judiciales como cocardas
con las que se pavonean inmutables como en la
última gran gala del Teatro Colón.
Ahí radica la diferencia sustancial del reclamo de
las cacerolas de los sectores medios y las organizaciones de trabajadores y desocupados: las
cacerolas del corralito continúan de algún modo
enredadas con los sectores de la expropiación
financiera normalizando su impunidad a cambio
de seguridad.
C.
Arde! actúa con el combustible de las asambleas
barriales, las fábricas recuperadas, los movimientos que luchaban por trabajo y los que lo hacían
por trabajar menos para-trabajar-todos, los espacios tomados para la vida y la cultura popular. Desde allí es desde donde producíamos, con
espíritu de apertura y con ansias de multiplicar,
con otros grupos con quienes íbamos a la par que
discutíamos acerca de nuestras prácticas, intentando concebir de una forma más autogestiva,
colectiva, sin restricciones, con total libertad.”
El 2001 nos dejó saldos positivos, a los cuales
les dimos continuidad, en el campo de las prácticas artísticas: la posibilidad de pensar acciones político, culturales y artísticas, no sólo en
el consolidado escenario callejero, sino de espacios consolidados a partir de la organización
popular. De esta manera la expresión artística
se vio reflejada en las propuestas dentro de las
fabricas recuperadas, en las producciones de
los movimientos sociales, en los centros culturales barriales y comunitarios, en lugares emblemáticos como la Estación Darío y Maxi o la
¿Para qué
Carpani?
Ignacio Soneira
A veces son los contextos los que nos hablan y
no nosotros los que hablamos en ellos. La muestra “Carpani trabajador. Entre el taller y la calle”
realizada en el Centro Cultural Haroldo Conti,
puede ser una evidencia más de ese hecho, que
nos invita a pensar como los objetos del pasado
se reutilizan y resignifican en tiempos presentes,
siempre nuevos y distintos, como indicaba la
metáfora del río de Heráclito.
Por eso, desde aquella colosal muestra en el Palais de Glace, “Arte y Política en los sesentas”;
asistimos a un progresivo y vertiginoso proceso
de recuperación de la vinculación entre artes visuales y política en la historia reciente de Argentina. De un escenario que pregonaba una suerte
estación Walsh de la línea E de subte, e innumerables producciones gráficas y publicaciones
sobre esas experiencias, por nombrar algunas.
La continuidad de ese “poner el cuerpo”, que intentó ser aniquilado en los tiempos de la última
dictadura cívico militar en nuestro país, fue reapareciendo y renaciendo en los años ochenta
y noventa, tomando un segundo y fuerte impulso posterior a los levantamientos populares del
19y20, nos enseñó a hacernos eco de esas ideas
y expresiones, y hoy nos encuentra sorprendidxs y nuevamente interpeladxs.
En aquel entonces, problematizar el espacio del
arte y analizar nuestra situación frente a él, era
una constante del debate interno. Esto nos habilitó a responsabilizarnos en determinados posicionamientos. Planteábamos deconstruir proposiciones aparentemente cerradas acerca del
lugar de la acción política, la creación artística
en la sociedad, los espacios institucionales y el
arte en la calle. Consideramos que la producción
simbólica implicaba un posicionamiento ético
asumido o desconocido. Nuestra intuición fue
ocupar un lugar que abandonara moldes, y patrones políticos y culturales, instalados. En ese
camino nos propusimos convertirnos en sujetos
involucrados con las distintas realidades socioculturales a las que pertenecíamos.
Nuestro paso por Arde! tuvo incontables enseñanzas: construimos un denominador común, que fue
la implicación vital en el proyecto de otra manera
de percibir el arte, y desde allí es que la experiencia de Arde! nos modificó, y sentimos esa potencia
transformándonos con otros. A lo largo de estos
10 años, muchos con diferentes recorridos previos y posteriores al 19y20, fuimos construyendo la
sensación de haber transitado distintos espacios
a partir de un compromiso activo, a no perder la
visión crítica y transformadora, a revisar también
el presente, y apropiarnos de los espacios de circulación. Las acciones de Arde! en aquellos años
son parte de las continuidades de estas prácticas
en luchas actuales, hoy con urgencia, contra el
desalojo del sentido y por la ocupación de los espacios para la vida y la creación colectivas.
*Arde! Arte de acción colectiva, desarrolló sus acciones entre el año 2002 y el 2005 y luego retoman su
trabajo parte del colectivo, entre el año 2011 y 2013.
Integraron Arde!: Daniel Sanjurjo, Federico Mañanes,
Javier del Olmo, José Luis Meirás, Leandro Gorrini, Natalia Revale, Paula Zambelli, Silvina Bernasconi.
S
de protagonismo del activismo y la resistencia
en las artes bajo la estela del 2001, pasamos,
junto con la revitalización de las discusiones en
torno a lo nacional, la identidad latinoamericana, la cultura política y la militancia, a la reconfiguración del panteón de la “cultura popular” por
no decir peronista. En ese proceso se registra un
renovado interés en figuras como Rodolfo Walsh, Scalabrini Ortíz, Arturo Jauretche, Leopoldo
Marechal, Haroldo Conti entre otros y con ello,
la reaparición y exposición de material gráfico,
audiovisual y literario inusitado.
Una de las figuras estelares en este proceso ha
sido Ricardo Carpani, quien posiblemente sea
uno de los artistas más significativos de las décadas del sesenta y setenta en Argentina. De todos
modos, su fortuna crítica y reconocimiento en el
campo del arte fue tardío y aún marginal. Ello se
desprende en parte de su apuesta por ocupar un
espacio en el campo de la militancia sindical y social, que edificó y sostuvo con esmero durante su
vida. Situación que al unísono que lo excluyó de
ámbitos de legitimación como el Museo de Bellas
Artes, lo mantuvo vivo en una suerte de
imaginario del “artista militante”. Alcanza
Arte Urgente / Urgente Arte
Anuario y Debates de Ideas Visuales. Nº 0 - 19 de diciembre de 2015
Editores: Andrés Aizicovich - Juan Pablo Pérez // Diseño y Comunicación Visual: Claudio Medín //
Colaboradores: Natalia Revale, Hernán Cardinale, Valeria González, Cecilia Iida, Ignacio Soneira,
Laura Lina, Pablo Baguedelli, María Inés Afonso Esteves, Marcelo Pelissier.
Av. Corrientes 1543
(C1042AAB) Ciudad de Buenos Aires - Argentina.
Informes: [011] 5077-8000
www.centrocultural.coop
Director General: Juan Carlos Junio // Subdirector: Horacio López // Director Artístico: Juano
Villafañe // Secretario de Investigaciones: Pablo Imen // Secretario de Comunicaciones: Luis
Pablo Giniger // Coordinador Departamento de Ideas Visuales: Juan Pablo Pérez.
FB: https://www.facebook.com/ideasvisuales/
Correo: visuales@centrocultural.coop
Blog: http://www.centrocultural.coop/blogs/ideasvisuales/
�¿Para qué Carpani?
(continuación)
para ello cargar “Ricardo Carpani” en un buscador
y leer las cientos de semblanzas y homenajes realizados desde espacios asociados a sindicatos y
organizaciones políticas. Incluso, hacer el ejercicio
de preguntarle a cualquier buen hijo de vecino no
por su nombre, sino por esos trabajadores de camiseta, musculosos y desafiantes, casi de piedra,
que pintaba; para notar con un gesto de asentimiento el reconocimiento instalado en la cultura
visual del argentino promedio.
Ahora bien, esta recuperación reciente de la obra
y, fundamentalmente, de la figura de Carpani se
vio expresada en la reedición de varios de sus libros (ediciones Continente), la reutilización masiva de sus imágenes -que nos llevó incluso a un
spot publicitario del ex candidato presidencial
Daniel Scioli en el que aparecen los trabajadores
monumentales de Carpani- y la multiplicación
de retrospectivas en su homenaje. Por eso no
es una novedad una muestra de Carpani en este
contexto, se han dado varias importantes en los
últimos años. Basta recordar al menos la del Museo Evita, la de la Universidad de Lanús y la de
Espartaco en la Universidad Tres de Febrero entre otras, con generosa cantidad de obras y asistencia de público. No obstante, la repetición de
imágenes y semblanzas que han mantenido vivo
el mito Carpani, no permite repensar del todo
su valor en pleno siglo XXI. Por eso la muestra
“Carpani trabajador. Entre el taller y la calle” sí
tiene algo de novedoso y necesario. Lo primero
es que expone la cocina del artista como quizás
nunca se la había visto. Lo segundo, es que esa
operatoria se lleva adelante a través de la presentación de material inédito (poco pero sustancioso), recolectado en el proceso de armado del
“Archivo Carpani” que está llevando adelante la
Universidad de San Martín bajo la dirección de
Silvia Dolinko e Isabel Plante.
La exposición de los procedimientos constructivos de Carpani en los que abundan ampliaciones, calcos, cuadrículas, reutilización de
fragmentos para la recomposición de dibujos;
exhibe un artista que meditaba profundamente
la imagen a través de diferentes versiones del
mismo esquema con pequeñas modificaciones
o anotaciones al margen (“distorsionar más,
más ancho, más monumental”); pensando en
ejes como la deformación estilística, la composición, la construcción del espacio representativo y la monumentalidad, en vías a una
comunicación directa y contundente. También
evidencia un Carpani meticuloso, riguroso, obsesivo que, lejos de la aparente urgencia con la
que suponemos le eran encargados los dibujos
que serían reproducidos masivamente en afi-
ches propios del fragor de la lucha, parece un
ilustrador calmo y pensativo.
La muestra abreva en diferentes períodos de su
producción, que se confunden en la organización espacial de la sala y presta un especial interés en el desarrollo de la gráfica que, a su propio entender, fue el mayor acierto en el campo
del arte público o, como dijo Eduardo Jozami en
las palabras de apertura: “Carpani encuentra en
la gráfica lo que no puede encontrar en el muralismo, porque no estaban dadas las condiciones políticas para llevar adelante un movimiento
muralista como el que se había dado en México”.
El montaje reconstruye así con justicia el taller
de un trabajador de la cultura que representa
trabajadores fabriles, mitos de origen como el
Martín Fierro o íconos de la cultura como el propio Rodolfo Walsh, Perón o el Che. Un valor agregado lo da la aparición de algunas fotografías
como la del encuentro de artistas en La Habana
o la del boceto y foto del mural del parque Chacabuco, destruido a los años de realizado.
Pero tan interesante como indagar la recepción
efectiva de Carpani en sus contextos, puede resultar analizar la recepción actual de sus muestras. En esa clave, la nota de Leopoldo Estol del
13 de septiembre de este año aparecida en Página 12, apelando a una serie de voces autorizadas por diferentes motivos, nos invita a un emotivo recorrido por la vida del artista. Pero Estol
nos vuelve a presentar un Carpani heroico por
convicción y destacable por haber sido negado.
¿Cuánto nos oculta esta nueva semblanza de
Carpani que otra vez lo presenta tan monumental y sólido como sus trabajadores? ¿Es realmente necesario seguir abonando a una épica de
Carpani o tal vez es momento de poner la lupa y
hacer una revisión de ese imaginario sesentista
cristalizado en su producción y militancia? Aquél
elemento de restitución que nos parecía ofrecer
la muestra, en el cual se asomaba el artesano
por sobre el héroe, parece ocultarlo el relato
ominoso de Estol que nos impide ver las costuras. Es decir, las contradicciones de un hombre,
un militante político, un artista que se movía entre el sistema de legitimación de las galerías y
los murales combativos. Entre el “mundillo” de
los artistas porteños y las reuniones sindicales.
Que sufría en carne propia la contradicción entre la figura del artista que pretende representar
los intereses del pueblo y el arte popular (cosa
sobre la cual reflexiona sobradamente en sus libros). Que heredaba, quizás tardíamente, la discusión circundante al realismo socialista y que
convivía con los movimientos de vanguardia argentino. En definitiva, un Carpani en búsqueda
en el arte y en la política.
En alguna medida, el dispositivo discursivo por
el cual desde la militancia se mantuvo a Carpani como el “verdadero arte del pueblo” opuesto
al arte oficial de elite, se repite en un nuevo escenario de las artes visuales, en donde Santoro garpa más que Minujín y, claro, Carpani más
que Pérez Celis.
Sería de todos modos pedirle mucho a una breve
(y agradable) nota de un diario que invita a una
muestra artística en dos carillas. No es nuestra
intención llevar adelante una crítica de la crítica, sino al menos repreguntar con ella qué tiene
Carpani para decirnos hoy, de los sesentas y de
nuestra actualidad. De los muralistas que siguen
pintando obreros musculosos, de los que intentan representar al pueblo negando la cultura
popular y de las contradicciones y preguntas de
Carpani, que aún no están saldadas.
Bienal de Venecia
Valeria González
La primera expectativa que generó la Bienal de
Venecia de este año pasó por la designación del
curador: Okwui Enwezor, un intelectual activo en
Norteamérica de origen nigeriano, había dirigido
en 2002 la 11ª edición de Documenta, y había
radicalizado la propuesta de Catherine David de
re-unir arte y política, abriendo notablemente
el mapa a otros continentes e incorporando
regiones periféricas o conflictivas del proceso
de globalización.
La segunda expectativa surgió al conocer que el
plan curatorial tendría su centro en El Capital de
Karl Marx: era evidente, en esta perspectiva, que
no se trataría de un rescate arqueológico de ese
libro emblemático, sino de las posibilidades de
repensar la crítica marxista en el horizonte de la
actual crisis global.
Desafortunadamente, la realización de la
exposición no estuvo a la altura de estas
expectativas. Coincidimos con la dura crítica
que publicó Fabián Lebenglik en Página 12. Sin
embargo, disentimos con la afirmación de que es
un gesto de pedantería pretender llegar desde
afuera a enseñarles Marx a los europeos. Sea a no
pedante el curador (no lo conocemos), sostenemos
que la idea nos resulta absolutamente oportuna,
independientemente de su fallida realización. Es
más, a juzgar por el estado de la opinión pública
en las naciones centrales de la vieja Europa,
creemos que las teorías de Karl Marx, uno de
los analistas más agudo de la lógica estructural
del capitalismo, debería ser materia obligatoria
de la escuela secundaria. ¿Qué sino una ceguera
brutal acerca del funcionamiento primario
de la acumulación capitalista puede llevar a
considerar como amenazas externas las crisis
económicas que hunden a países como Grecia
o arrojan a miles de inmigrantes en condiciones
inhumanas de las periferias al centro? Si
delegar responsabilidades en recetas de ajuste
for export y en recrudecimientos fronterizos
puede ser una actividad especializada del
establishment político, ¿qué sino la fabricación
sistemática de ignorancia puede sostener el
consenso identitario de un “nosotros” que ha
de defenderse paranoicamente, como dijo Bifo
Berardi “de la escoria de holgazanes que vienen
tras nuestro dinero”?
Qué tan vacío puede estar el vacío
Dolores Cáceres en el Museo Caraffa
Marcelo Pelissier
Me gustaría hacer un breve comentario acerca
de la muestra de Dolores Cáceres que ha sido
tan comentada, discutida y criticada aclarando
previamente que Dolores me parece una artista inteligente y que valoro su gesto ya que no
está de más intentar renovar periódicamente la
pregunta por el Arte, por su definición y destino,
como dije en el principio de uno de mis textos
–“La (in)definición del arte”- que volví a publicar
recientemente en Facebook.
Para empezar me gustaría recordar que Gilles
Deleuze, hablando de aquel famoso mito de la
angustia del pintor ante la tela en blanco decía
que la tela nunca está en blanco, sino cubierta
por todos los clichés de la historia de la pintura y que es con eso con lo que en realidad se
enfrenta el artista; su necesidad es entonces la
de despejar esos clichés para permitir que algo
verdaderamente nuevo aparezca. Esto, claro, es
lo más difícil.
Me parece más que saludable la intención de
Dolores Cáceres de renovar la pregunta y provocar la reflexión en el espectador de arte contemporáneo –suponiendo que exista ese personaje
y que no sea algo tan movedizo y difícil de definir como el arte contemporáneo mismo- pero
creo que hay algunas preguntas que deberíamos
hacernos con respecto a ese vacío que -supuestamente- debería impulsarnos a la reflexión.
Hace algún tiempo escribí un prólogo para un
proyecto que llevábamos adelante con otros artistas –Mirtha Bermegui, Ale Dayan y Maia Debowicz- el Gomery Night, una muestra –más bien
un hecho estético- que montábamos en un taller
mecánico de Palermo gracias a la buena voluntad y paciencia de su dueño –Ramón Ernesto Torramorel- que coincidía con el Gallery Night Palermo y que era en parte una parodia y en parte
una propuesta reflexiva.
En ese prólogo titulado “Una estética del discernimiento” yo recordaba un texto canónico: “INSIDE THE WHITE CUBE, the ideology of the gallery
space”, allí Brian O´Doherty –su autor- dice que el
espacio de la moderna galería de arte fue construido de acuerdo a leyes tan rigurosas como
aquellas que regían la construcción de las iglesias medievales. El cubo blanco es, en efecto, un
dispositivo de exhibición en el cual un dato fundamental es la exclusión del mundo externo; éste
no debe entrar en el espacio de la galería cuyas
ventanas, por lo general, están selladas, las paredes son blancas y el techo se convierte en fuente
de luz. Las obras exhibidas en este espacio aparecen como si vivieran fuera del tiempo, más allá
de él, y reclamando su inserción en la posteridad.
Está claro que esta sacralización del “objeto estético” cumple también otra función; la de investirlo de un valor comercial extraordinario; pero
este es otro tema…o no tanto.
Lo que quiero decir –en caso de que no se haya
entendido ya hacia dónde apunto- es que el espacio en blanco de la galería con el cual Dolores
Cáceres nos invita a la reflexión, tal vez no sea
tan silencioso y no esté tan en blanco sino cargado de sentido, aun desprovisto de obras.
No estoy muy seguro de que podamos reflexionar sobre el arte contemporáneo en un espacio
netamente modernista y tan cargado de ideolo-
Frente al vacío
Cecilia Iida
La muestra #SinLímite567 de Dolores Cáceres
en el Museo Caraffa de Córdoba, propone el vaciamiento de las salas 5, 6 y 7 como medio de
cuestionamiento a los roles tradicionales de los
artistas, los espectadores y a la institución arte.
La apuesta, centrada en la desmaterialización y
en la reflexión, sigue la línea de trabajo que la
artista viene desarrollando desde hace tiempo.
En algunas de sus obras, Cáceres ha abordado
problemáticas políticas, ha abierto la discusión
sobre la historia del país, la violencia del pasado
o el funcionamiento del campo artístico. Asimismo, en el uso recurrente del lenguaje, en el trabajo archivístico y en sus intervenciones, apela
a la economía de recursos y pone el énfasis en
lo conceptual. En este sentido, la reutilización de
recursos y estrategias disponibles en el campo
artístico, evidencia el límite de la “novedad” en
el arte contemporáneo en contraste con la relevancia de la construcción de sentidos; y en el
caso de la obra mencionada, como bien señala la
artista, la propuesta no es nueva. Por el contrario, replica el provocativo gesto modernista de la
célebre “Le Vide” de Yves Klein de 1958 -aquella
galería vacía que generó la divertida respuesta
de Arman con su abarrotada muestra “Le Plein”
de 1960; y más recientemente la propuesta del
cubo blanco como espacio de reflexión se institucionaliza en la 28ª Bienal de San Pablo (2008).
La llamada coloquialmente “Bienal del Vacío”
provocó múltiples polémicas que oscilaron entre
entenderla como un “vacío estratégico”1 o como
evidencia del “agotamiento institucional del sistema arte” y las dificultades del campo artístico
para lidiar con las “políticas de la vida”.2
Retornando al Caraffa, #SinLímite567 abrió a la
reflexión pero quizás sea el anacronismo del gesto y la complicidad de la institución lo que obtura toda posibilidad de transformación radical.
Aun más, el vacío fue exitoso en tanto el hashtag
del título anticipaba el cruce de opiniones en las
redes sociales; sitios virtuales donde oscilaron
gía como el cubo blanco, que podemos equiparar
aquí con la tela virgen de la cual hablaba Deleuze.
El Cubo Blanco, aun sin obras, implica una definición del arte muy clara e impide por lo tanto ir
más allá de él. No puedo más que equiparar esto
a la duda cartesiana; Descartes llegó a dudar de
todo, menos de la existencia del cogito, del ser
pensante, pero en última instancia necesitó afirmar la existencia de Dios para sustentar esa certeza; no pudo ir más allá, no pudo disolver la idea
de un Dios garante de la existencia del cogito.
El Cubo Blanco es el soporte necesario de una
concepción del arte, ante él, dentro de él, aun
vacío, podemos preguntarnos acerca de lo que
debería haber allí, pero lo que no nos preguntamos es por qué debe haber un cubo blanco y
esa, creo, debería ser la pregunta fundamental.
Me interesa la intención de Dolores, no estoy seguro del resultado.
No puedo dejar de recordar el gesto del artista
griego Kounellis, representante de un arte povera fuertemente anticapitalista que en el año 1969
convirtió el Cubo Blanco de una galería romana
en un establo con doce caballos que no dejaron
de relinchar al público mientras comían su alfalfa.
También, mientras escribo estas líneas, recuerdo
la obra de Pablo Suárez “Los que comen del arte”.
En síntesis, mi pregunta es ¿Podemos salir completamente de la modernidad si no salimos del
Cubo Blanco?
La dejo picando.
Hasta la próxima.
El Pato.
posiciones variadas entre festivas y críticas de
las que algunos medios se hicieron eco en sus
notas periodísticas. Ahora bien, si consideramos la centralidad del lugar del espectador para
esta artista, indiquemos que -tal como se hizo
en algunas reseñas- Córdoba carece de museo
de arte contemporáneo; y en ese sentido cabría
indagar si la obra despliega cierta potencialidad
al señalar también esta ausencia, que evidencia
los rasgos de ese campo artístico provincial y de
las formas que adopta allí el consumo artístico.
(1) Joaquín Barriendos y Vinicius Spricigo, “Horror Vacui. Crítica institucional y suspensión (temporal) del
sistema internacional del arte. Una conversación con
Ivo Mesquita sobre la 28ª Bienal de San Pablo”, Ramona Revista de artes visuales, nº 95. octubre 2009,
Buenos Aires, p.28
(2) La referencia alude a la renuencia de los curadores a pronunciarse públicamente a raíz del encarcelamiento de una de los 40 pichadores que intervinieron
las paredes internas del pabellón durante la apertura
de la exposición. El colectivo compuesto por André
Mesquita, Cristina Ribas, Euler Sandeville Jr., Flavia Vivacqua, Gavin Adams, Gisella Hiche y Graziela Kunsch,
“Mirar el vacío: Una visión colectiva sobre la Bienal de
San Pablo”, Ramona Revista de artes visuales, nº 95.
octubre 2009, Buenos Aires, p. 33
PERFORMANCE.
Algunas cuestiones
sobre la Bienal de Performance
Pablo Bagedelli
¿No se ha vuelto omnipresente la performance? ¿No resurge en la
actualidad como sinónimo de arte contemporáneo? ¿No responde esto al contexto cultural que Boris Groys describe como la era
de la producción artística masiva? ¿No es la revitalización de la
performance una reacción a la pérdida de exclusividad de la práctica artística debido a la democratización de las tecnologías de
producción de símbolos y las transformaciones en la circulación
de información a partir de internet? En otras palabras, ¿no está la
performance destinada a devolverle algún tipo de consistencia a
un campo asediado por la circulación infinita de imágenes?
¿No están acaso todas las performances ligadas a la proclama
“arte vida”? ¿No se alinean bajo el lema de Bueys “todo ser humano es un artista”? Sin embargo, ¿no invierten su signo en la
era de la realización de ese lema? ¿No se ha vuelto la performance una herramienta para diferenciar la figura del artista,
producir el cierre social del campo, manifestar su efecto aurático de lejanía, resacralizar su límite con el mundo secular?
Esta diferenciación, ¿no es acaso posible por el componente
ascético propio del lenguaje de la performance? ¿No está el ascetismo vinculado al control y al disciplinamiento del cuerpo?
¿Esta dimensión no está presente bajo los modos de actividades
regladas, agotadoras, repetitivas, inmóviles? ¿No presentan las
performances un ingrediente de sacrificio? ¿No parecen rituales? ¿No es el ritual la forma primaria de diferenciación y legitimación social de grupos, castas o clases? ¿Acaso la ascesis no
cubre al cuerpo con un manto purificador que reactiva la unión
entre lo bueno y lo bello? ¿No es esto conservador?
Sobre la omnipresencia
de la Performance
Laura Lina
Sí, la performance está en todos lados. Comemos, respiramos,
tragamos performance. La performance está presente. Está
omnipresente. Estamos continuamente performeando quienes
somos, reiterando y transmitiendo saberes sociales a partir de
nuestros cuerpos. Es una (otra) manera de generar conocimiento, es un modo de intervención, es una práctica y una teoría del
conocimiento mediante nuestros cuerpos y la manera en que
éstos se insertan en la trama social. La / él performance, no
tiene género, y tampoco tiene traducción. No es solo acción,
no es solo teatralidad, su esencia no está subsumida a una
dimensión puramente estética. Performear implica dar cuenta de lo normado, como así también su posibilidad de transgresión, evidenciando los distintos mecanismos de poder que
nos conforman como actores sociales, y que moldean nuestros
cuerpos en pos de regular nuestras prácticas y conductas. En
tanto “referente inestable”, en términos de Diana Taylor, conlleva una posibilidad fundamental en los tiempos que corren:
la capacidad de resistir. Existirán Bienales, Trienales, e infinitos
intentos de cerrar un campo pero ¿realmente es esto posible?
La performance no necesita espacios previamente diseñados
ni asignados a tal fin para dar cuenta de su existencia. Puede
suceder en un baño, en la calle, en una red social. No necesita
pedir permiso ni inscribirse en ningún relato legitimador. Solo
nos pide que intervengamos. No nos invita a espectar, nos invita a hacer. Más que nunca, vamos por eso.
�
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Anuario y Debates de Ideas Visuales
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Aizicovich, Andrés (editor)
Pérez, Juan Pablo (editor)
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Fil: Aizicovich, Andrés. Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. Dep. de Ideas Visuales
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The topic of the resource
ARTES VISUALES
POLITICA
EXPOSICIONES
CARPANI, RICARDO, 1930-1997
Coverage
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ARG
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Arte Urgente / Urgente Arte. Debates y Contrapuntos de Ideas Visuales. Nº 0
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Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini
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2015
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